298.病从哪里来的？心想生。念头不清净是疾病的根源，胡思乱想，生理组织排列发生了障碍。心要清净，一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身，为什么？里面组织排列一切正常，一丝毫障碍都没有，他怎么会生病呢？

　　299.我们修的是净业，修行的重点是清净心。怎样清净呢？念佛是唯一的好方法，一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘，起心动念不想自己，一切作为，为大众。用我们的心力、一切能力，帮助一切众生，帮助他们离苦得乐，一切不为自己，心就清净了，为自己心就不清净。

　　300.如何修清净心？在行中修，行是生活、工作、应酬，在这里面学不著相。于世出世间一切法，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。不把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，只有经典上的教诲。我们帮助一切苦难众生要尽心尽力，认真努力去做，做了之后，心地清净，一尘不染。凡夫做了好事，总觉得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清净。心地清净、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，统统放下，清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的，是从内心里生出来的，是真欢喜。世间不管什么事，听到也好，见到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻如无闻，时时刻刻保持清净心。

　　301.所以要改一切命，根源就在这个"轻贱众生"要治这个轻贱病，就要恭敬孝顺众生--如果我连父母师长都轻贱，我还有哪一个众生不轻贱？如果我连父母师长都不恭敬孝顺，我可能孝顺哪一个众生？

　　302.他永远没有恭敬众生的心，永远轻贱众生，所以永远得不到尊得不到贵，永远被人辱，被事辱。他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报，命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。

　　303.我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

　　304.被恨的人，是没有痛苦的，去恨的人，却是伤痕累累。

　　305.心里放不过自己是没有智慧，心里放不过别人是没有慈悲。

　　306.欲平大地，先平心地；心地若平，大地自平。

　　307.竹密不妨流水过,青山岂碍白云飞

　　308.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

　　309.成功不是偶然的，失败必有原因。

　　310.一切都是最好的安排

　　311.算了吧、不要紧、会过去的

　　312.若有不能自知佛性者，我说是等名为女人，若能自知有佛性者，我说是人是大丈夫，若有女人能知自身定有佛性，当知是等，即是男子。

　　313.诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女相。

　　314.人人爱此色身，谁信身为苦本？刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

　　315.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶

　　316.慧剑歌

　　柳为营兮花作寨，绝世佳人称主帅。

　　酒兵日夜苦相争，又有笙歌增气概。

　　杀人妙算是风流，斩将奇谋有恩爱。

　　任他举鼎拔山雄，但与交锋无不败。

　　力战筵前气血衰，洞房叠媾神精惫。

　　连年累月不解兵，管教性命从兹坏。

　　劝君修德立城池，不淫不纵守关隘。

　　一朝修得慧剑成，诛尽酒魔与粉黛。

　　317.女色多迷人，人惑总不见，龙麝暗薰衣，脂粉厚涂面。人呼为牡丹，佛说是花箭，射人入骨髓，死而不知怨。

　　318.尿屎渠、脓血聚，算来有甚风流趣？世人恣情耽色，动曰因缘，非也。业境相随，互为流转，夙生魔障未消，还来亏损其德尔。

　　319.日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。常须慎四蛇，持心舍三毒。相见论修道，更莫著淫欲。淫欲暂时情，长劫入地狱。纵令得出来，异形人不识。或时成四足，或是总无足。可惜好人身，变作丑头畜。今日预报告，行行须努力。

　　320.休夸年少趁风流，强走轮回贩骨头。不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。

　　321.我曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。

　　322.心净土净，心平地平，心底平等，则大地平正。

　　323.三点如星布，弯钩似月牙，披毛从此起，作佛也由它。

　　324.一切法无来，是故无有生，以生无有故，灭亦不可得。一切法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。诸法无生故，自性无所有，如是分别知，此人达深义。"

　　325.观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛。

　　326.诸法无所有，如是有，如是无所有，是事不知，名为无明。

　　327.诸佛大事者，所为救一切众生，不舍一切众生。

　　328.一切法无所有，毕竟空，不可得。

　　329.缘起性空，真空妙有。

　　330.以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成

　　331.佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛

　　332.一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。

　　333.是菩萨摩诃萨实无所得。若使菩萨有所得着，则非菩萨，是名凡夫。

　　334.以何因缘名为无相？善男子。无十相故。何等为十：所谓色相、声相、香相、味相、触相、生、住、坏相、男相、女相。是名十相。无如是相，故名无相。善男子。夫着相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有死。无有死故则名为常。以是义故涅盘名常。

　　335.凡夫迷实之心,起诸法相,执相施名, 依名取相,所取不实,故曰妄想。

　　336.发上等愿，享下等福。

　　337.人到无求品自高。

　　338.复次善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。

　　339.复次善男子。又有一法如来觉证。何等一法。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证。

　　340.复次善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。又善男子。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。善男子。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏。