五十步笑百步指的是比喻本人跟别人有异样的缺陷或错误，只是程度上轻一些，可是却嘲笑别人。白话文五十步笑百步原文翻译，我们来看看下文。

　　原文

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”  孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王知如此，则有望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，霸道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，但是不王者，未之有也。”

　　注解

　　梁惠王：即魏惠王，战国时魏国的国王。因魏国的首都是大梁，故魏国亦梁国。

　　之于：对于。

　　尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思；焉耳矣 ，这三个字都是句末语气词，虚词。连用表示增强语气，相当于“啊”。

　　河内：魏国跨黄河两岸，“河内”指黄河的西边。

　　凶：歉收，饥馑。

　　亦然：也是这样。

　　察：看。

　　加：更。

　　好：喜欢。

　　请：请允许我。

　　以：用。

　　喻：打比方。

　　填然：拟声词，模拟鼓声。描画宏达震耳的鼓声。填，象声词。然，词尾。

　　然：...的样子。

　　鼓之：敲起鼓来。 鼓，敲鼓。之，句末语助词，无实义。

　　兵刃既接：单方曾经交锋。兵：兵器，武器。刃：交锋。既，曾经。接，接触。

　　曳：拖着。

　　走：跑。

　　或：有人

　　直：通“只”，只不过。

　　有望：不要希望。无：通“毋”，不要。于：比。

　　违：违犯，耽搁。

　　胜（shēng）食：吃完。胜，尽。

　　数（cù）：密

　　罟（gǔ）：网

　　洿：深。

　　洿（wū）池：池塘

　　斤：锛子。

　　以时：按照一定的时分。

　　生：活人。丧死：安葬死者。丧：办丧事。死：死人。

　　始：末尾。

　　五亩：合一亩二分

　　树：种植。

　　桑：桑树。

　　衣：穿。

　　豚：小猪。

　　畜：畜养。

　　时：繁衍的时节。

　　夺：强迫改变。

　　谨：慎重。

　　庠、序：都指学校。

　　教：教化。

　　申：反复陈述。

　　颁：通“斑”，斑白。

　　负：背负。

　　戴：顶东西。

　　黎民：百姓。

　　王：使天下百姓归顺。

　　检：制止。

　　涂：通“途”，路上。

　　饿莩：饿死的人。

　　发：赈济百姓。

　　罪岁：归罪于成年。岁：年成。罪：归咎。

　　斯：那么。

　　凶：荒年。

　　亦然：也是这样。

　　加：更。

　　霸道：孟子理想中的政治。

　　直：通“只”，仅仅，只是。

　　既：曾经。

　　以：按照。

　　去：分开。

　　译文

　　梁惠王说：“我对于国度，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥馑，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内，河东遭了饥馑，也如此办。我调查邻国的政治，没有哪个国度像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而增加，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”

　　孟子答复说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着本人只跑了五十步，而耻笑别人跑了一百步，那怎样样呢？”

　　惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”

　　孟子说：“大王假设懂得这个道理，那就不要希望本人的百姓比邻国多了。不耽搁农业消费的时节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙时节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规则）。斧子按一定的时节（指在草木凋落的时分，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生育死葬都没有遗憾，就是霸道的末尾了。

　　五亩大的宅园，在外面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、牲畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽搁它们的繁衍机遇，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽搁它的消费时节，数口人的家庭没有挨饿的状况了。认仔细真地办好学校教育，反覆停止孝敬父母、亲爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能一致天下而称王的，是不曾有过的事。

　　富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，是年成不好形成的。”这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。”