而同样，在李诞和许知远的对谈里，李诞频繁聊到的字眼，除了“无意义”，就是“钱”。其他一切都无意义，但钱显然很有意义。

李诞说了一段让我印象深刻的话：

“我很长一段时间都是觉得，啥都没劲。我后来逼迫自己，因为我喝三块钱一瓶的啤酒，也很开心。但我想，我这样下去是不是就这么完了，我回内蒙，找个屋喝一杯子啤酒。这也行啊！我跟您说，最可怕的，就是这个也行。因为在我心里，这种选择，真的行。所以我就一定要像现在这样，打一个小粉领带，我才能够健康的活着。”

“最可怕的，就是这个也行”——李诞道出了这一代人关键的恐惧。

表面上，佛系青年觉得这也行，那也行，充满虚无感，其实真让他们出家，一定万万不行。因为正如李诞所说，包括他在内的大多数人，都是“为别人而活”，甚至是为一整套评价体系而活。

在这套评价体系下，带来快乐的不是诗和远方，不是大彻大悟，而是把握机会，和财务自由。

而每出现一个脱离这套体系的价值诉求，都会相继出现一个更大力度的反击和拷问，迅速直接地打压这另外一套价值的出现：

当“世界那么大，我想去看看”的辞职信爆红网络、点燃人们心中的浪漫后，就会有卖基金的广告文案告诉你，“世界那么大，没有钱，你真的可以去看看吗？”

当“逃离北上广”的行为艺术爆红网络，点燃人们对大城市激烈竞争、环境污染、高物价高房价的反感后，就会有《我卖掉北京500万的房产，在老家生活的这两年……》这种爆款文章出现，警醒人们不要逃离北上广，不要逃离这个修罗场，因为这里，才是最好的地方……

若要活在这个最好的修罗场里，就得活在这一套价值体系中。在这里，“贫穷会限制你的想象力”，贫穷更会限制你的快乐——1989年出生的李诞在北京这几年，肯定深刻体会到这种处境，而现在，因为获得了这一价值体系下世俗意义的成功，他“特别感谢这个时代……因为就是像我这样的，也可以穿金戴银。”

必须承认，李诞非常真诚地说出了这代人最真实的感受。

“世界就是这么运行的，我就得赶紧地运行起来呗。我就别嘚瑟了，我就加入大家一起运行。世界没有错，我没有说它错了。”

即便是要当一个佛系青年，也得是一个“加入大家，一起运行”的佛系青年。

而“加入大家，一起运行”，恰恰是70后的许知远不能接受的。他在访谈中非常困惑，这一代人为何这么容易“被规训”？

而李诞说：“我的价值观是所有时代都一个德性，都得死。你问我重要不重要，我觉得都不重要。在我真正的内心的想法里，我觉得一切都不重要。”

一切都不重要，因为人间不值得，所以我要娱乐至死——这是李诞坚定表达的、而许知远一定是坚决反对的观点。

但实质上，作为两个时代的文艺青年，许知远和李诞有很大区别吗？

在对谈中，两个人在中学和大学时代阅读的内容，有许多相似之处。他们俩还都认为写诗就是人的本能，任何人年少的时候，首先就是诗人。

他们的共性明显大于不同，并非一个本质上就是深刻而感时忧国的知识精英，另一个本质上就是浅薄而玩世不恭的搞笑谐星——区别只在于，这个时代和许知远成长时代的运行规则，已经很不一样了。

生活于这个时代的年轻人，如果不想被淘汰，就必须在这套价值下生存。

“加入大家，一起运行”成为了近乎唯一的方式。但对于大多数这代人来说，这也并非是康庄大道。

这是凭常识就可以知道的结论：社会资源如此有限，社会竞争如此激烈，竞争结果如此无情，所以“通往财务自由”这件事，基本上从一开始，就是一条注定失败的道路。

但既然这是一条必须要走的西西弗斯之路，该怎么走，就成了问题：

是哀叹自己的人生是一场巨大的悲剧？还是把“永恒地推石头上山又落下”看作一场游戏？这样白天累得半死、晚上还可以看一场《吐槽大会》、刷一刷李诞的微博，让自己开心一下？

那些装作开心的A，感到无力的B，迅速社会化的C，生而为人、深感抱歉的D，每天晚上下了班，看李诞的微博和脱口秀，看他在网络上各种自黑和吐槽，总比看许知远老在批评自己——为什么不质疑肤浅，为什么要这么享受时代，为什么不愤怒不悲伤——来得痛快吧？

娱乐至死，总比不娱乐而致死，来得舒坦吧？

当一个不甘心的佛系青年，总比当一个不甘心的愤怒青年，让人赏心悦目，让自己活泼开朗而和群吧？

对这一代人来说，许知远那么多的愤怒与悲伤、质疑与深刻，李诞一句话就解决了：“开心点朋友们，人间不值得。”

这就是这一代人无可奈何、艰难开心着的娱乐至死。

而和所有这一代年轻人一样，李诞当然有过黯然的时刻。对谈最后，他对许知远坦承，“有时候会觉得自己活得不正义。”

“什么时候？”

“就是看到有人还在坚持的时候”，李诞说，“当然很快就过去了。我知道我做不了那样的人，我也不应该去做那样的人。”

李诞之所以得到那么多共鸣，正是因为他自我感觉到不正义的时刻，就如这一代人感到的时刻——正如《十三邀》里出现的年轻人A、B、C、D，也正如我那位喜欢李诞的朋友，觉得生命并无意义、又在不断行动着的矛盾“佛系青年”亦希。

那晚我们打电话到最后，亦希说：“我有一次也会对李诞看待世界的方式，对他这种什么都无意义感到怀疑，特别是在看了《恶毒梁欢秀》之后。”

“我听朋友讲过，梁欢支持许知远，他反对娱乐至死，批评马东是犬儒主义”，我说。

“对，梁欢在节目中说，他之所以没有把李诞说成是犬儒主义，是因为在红黄蓝幼儿园事件中，李诞转发过微博。”。

挂掉电话那刻，我突然想到，亦希是一个女性主义者、一个相信法律的法学研究生、一个喜欢李诞的佛系青年。那么，当她面对这个社会上发生的一切时，她又能做什么呢？

许知远对话李诞