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『尔时世尊说此尊那菩萨真言已。 诸佛刹土悉皆震动。诸大菩萨悉出三摩地。 一切魔众及诸夜叉阿修罗女等。 心生惊怖受大苦恼如火燃身。唯念大遍照金刚如来。此菩萨真言。若复有人依法观想志心持诵。一切所求悉得成就』（佛说瑜伽大教王经 ） 准提法门的修持介绍
一、前言 「七俱胝」是无量无边的意思，「准提」表示清净，七俱胝准提佛母是说无量无边那麼长远的时间以来，有很多修行者因为修习清净的准提妙法而终得成佛，故称为「准提佛母。」 二、准提菩萨的圣像 依佛经的描述，准提菩萨身黄白色，坐在莲华之上，身佩圆光，著轻壳衣，衣上皆作白色，有授带系腰上，手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严。每一个小指头上皆有宝环，头上戴宝冠，身垂璎珞以严身。圣像有三目十八臂：上二手做说法相，右第二手持施无畏手印，第三手拿宝剑，第四手拿念珠，第五手拿俱缘果，第六手拿钺斧，第七手拿钩，第八手拿拔折罗，第九手拿宝鬘(又称华鬘，或花鬘，是妇女戴在头上或身上的饰物，可用花或金银为材料)。左第二手拿如意宝幢，第三手拿莲华，第四手拿澡罐，第五手拿索，第六手拿轮，第七手拿螺，第八手拿宝瓶，第九手拿般若波罗密多经。 准提菩萨所坐莲华下有水池，池中有两条龙共同扶著莲华茎。 除了十八臂菩萨法像外，在观想上，亦有观二臂、四臂、六臂、八臂、十臂，十二臂、三十二臂及四十八臂等种种不同法像。 三、准提菩萨法要 准提菩萨为观世音菩萨的一种神变像，其身常出现在人道与天道以渡此两道的众生。人天两道的众生，不论其食肉、喝酒、嫁娶与否，只要能有清净心能不著世间诸相者皆可修准提法。 (一)在显教可念诵「南无准提菩萨」圣号，可消无始以来及现世所造之贪业，可免除因贪所起之地狱苦报。恭敬一心称念此圣号可得人天褔报，求官位得官位，求子女得子女，求财富、健康、长寿等亦皆能如愿。 (二)念诵「准提神咒」有如下之功德： (1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。 (2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。 (3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。 (4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。 (5)得消无始以来诸种业障(即潜意识之障碍)，「七俱低佛母所说准提陀罗尼经」(唐朝开元年间密宗不空法师译)上说，若诵神咒满壹万遍，会梦见佛菩萨，行者口吐黑物。满两万遍会梦见天宫，寺院或登高山，或见天女，或见说法、拔发、剃发，或食甘露，或渡过江、海，或梦见坐狮子座，见日月，或见童男童女，或赶走恶马、水牛等。经中这些话是表示修持准提咒的人，其重大恶业已被消除，潜意识已变好，因此出现好的梦境，但不是说每个持咒的人都会出现相同的这些梦境。 (三)在密教可做本尊观想法以修准提菩萨的化身，有不同的方法： (1)由修行好的上师直接开示修行者的本尊像貌(包括身像、手印、法器等) ，由行者在上师的加持下，直接做「我是本尊」的观想。 (2)在坛城中面对加持本尊(称外本尊，在此即是准提菩萨)做观想，观想外本尊放光由顶门加持，替行者消业障，进一步此本尊入行者中，加持行者直到行者内心清净而现出本尊(此为行者自己的本尊像，不同於加持本尊像)，然后再做「我是本尊」等之观想，到修成「名色中之本尊」，进一步修成「肉身本尊」才算大功告成。 (3)由「种子字」(音bu)起观，先观种子字在莲花上，再观种子字包在行者全身，然后起心观空，观行者空掉一切业障及肉身，然后再观种子字变大由其中现出放光的本尊。 以上所说的行持方法只是概要，修行者必须在高明的上师或善知识指导下才可进行，修行中也必须有护法守护，否则会有危险，读者要注意。 修习准提法要有成就除了坚守五戒十善外，最重要是行者要有长住人天两道以渡众生的大愿力，准提化身是否得以修成，此愿力是最重要的关键。 准提化身菩萨修行开始一般尚在地前位，行者往生后，此化身菩萨可以人身或天身出现在人道或天道中，继续渡生修行，直到修成不退转的「地上位」准提化身菩萨才算成功，在地前位时，若对人天善法不能坚守，或对永住人天渡生愿力不能持续，则可能产生「退转」，无法保住化身菩萨。 三宝弟子 紫虚居士1995.8.15 於长滨准提精舍 准提信仰札记
一、《了凡四训》 《了凡四训》的作者袁了凡，是明末《嘉兴大藏经》刊行伟业的最早倡议者。而且，该藏经在版式方面舍弃传统的「梵策本」而改用「方册本 」方式，也是袁了凡的建议。因此，他可以说是《嘉兴藏》最早的催生者与版面革新的倡议者。 袁了凡是一位因为持诵准提咒而改变一生的虔诚佛教徒。关於他持诵准提咒的因缘，请参阅他的示子书：《了凡四训》中的第一篇〈立命之学 〉。 (责任编辑：每日一笑) |
