关於印度的准提法流传情形，由於文献不足，已不得其详。不过可以确定的是这一法门确是传自印度，而非中亚诸国。因为译出相关经典的四 位译师之中，有三位（地婆诃罗、善无畏、金刚智）都是中印度人，而另 一位（不空）虽是锡兰（师子国）人，但却是早年（十三、四岁时）即礼 金刚智为师。因此，这四人所携来的梵本应该是来自印度，而非中亚。

　此外，在印度奥里萨（ Orissa ）省的拉特那基利地方也曾发现有准提菩萨像（参见佐和隆研《密教美术的原像》 176 页，1982 年法藏馆版）。这一造像史实，也可以反映出对准提菩萨的崇拜与信仰，在印度确实是曾经存在过的。

七、台湾的准提信仰

准提信仰与佛教之传入台湾几乎同时。清末郑成功率军来台时，属下 李茂春也随行到台南。其后，李茂春栖隐於台南，住处名为梦蝶园。入清之后，梦蝶园改为佛教寺院，易名为「准提庵」，并供奉准提佛母。是文献所载之台湾最早的准提信仰。

　像准提庵这种主供准提佛母的寺刹虽然不多，但是清代、民国以来的台湾佛教界，准提信仰仍然可以说是普及的。这可以从下列几个现象看出来：

（一）在台湾各地的寺院裏， 除了大殿供奉其他佛菩萨之外，在偏殿供奉准提菩萨像的情形，也不罕见。

（二）准提咒在佛教徒中流传颇广，能够持诵的人不少。 准提咒是朝暮课诵中之十小咒之一，也是寺院饭食之后持诵的结斋咒。被佛教徒持诵 的机率较大。

（三）近数十年来的台湾，传弘准提法的道场，南北皆有。 早年台北·社子总持寺，台北及新竹的十方禅林、台北阳明山的光泉寺、高雄的古岩寺……等都颇以传准提法知名。

（四）由於准提法的持修不限僧俗， 因此，各地的在家佛徒修持该法的小型聚会，也颇常见。

　综合台湾的全体佛教信仰现象来观察，准提信仰虽然不是台湾佛教信仰的核心，但却是自清初以来，迄今绵连不绝的涓涓细流。