30)微妙：微者，幽玄难到，故以不可捉摸之“微”，表事相之难窥也；妙者，神机难知，故以不可思议之“妙”，表理相之难测也。“微妙”常以表法体之幽玄绝思。此处形容佛所演出种种之音，具不可思议之神力也。

　　31)檀波罗密音：檀为檀那之略，译作布施或施主，有财、法、无畏之三施也；波罗密译作度，或到彼岸，谓度生死大海而到涅槃彼岸之行法也。以清净自性能出种种音声，度脱众生种种烦恼而成就种种不可思议之功德，至于涅槃彼岸故也。下同。

　　32)尸波罗密：具称尸罗波罗密。尸罗者，译作戒，乃在家出家、大乘小乘一切戒行也。以众生自性清净无染，不染五欲六尘，令三业清净，直证无上道也。

　　33)羼提波罗密：羼提，译作忍辱，忍受一切有情之骂辱击打，及非有情之寒热饥渴等之大行。以自性清净无生故，一切恶念、惑念皆本不生也，悟此即证无生法忍也。

　　34)毗离耶波罗密：毗离耶译作精进，精励身心行道也。以清净自性无间断故，故能不息也。精者不杂，进者不退；无妄名精，悟理名进。唯精进方可克期取证也。<普贤行愿品>云：“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”，是名精进也。

　　35)禅波罗密：禅，全称禅那，译作静虑，又名三昧，定。思维真理，定止散乱之法也。自性清静寂默，照而常寂，寂而常照，故能静虑也。静者，寂也；虑者，照也。

　　36)般若波罗密：般若，译作净慧，妙慧。通达诸法之智及断惑证真之慧也。智乃心之性，心生一切法，智知一切法，知而无知，无知而知，离一切相，得一切智，故名般若。般若者，了达人法二空之智慧也，此智此慧，唯佛能证，唯佛能说，余皆不能也。

　　37)慈悲音：四无量心之前二也。慈以施乐，悲以拔苦，以所缘乃无量众生之境，故称“慈悲喜舍”为四无量心。以平等利益一切众生故，亦称四等，乃利他之心也。

　　38)喜舍音：四无量心之后二也。喜者，喜众生能离苦得乐也；舍者，舍一切功德，亦舍上来三种心（慈、悲、喜）之功德。又，能怨亲平等，舍怨亲之分别心也，乃利他之心也。“舍”之实义，乃《金刚经》中云：“应无所住而生其心”，“菩萨所作福德不应贪著”之义也。

　　39)解脱音：梵云木底木叉，译作解脱，离缚而得自在义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。众生自性本来清净，无有系缚之相，复能令众生离缚而自在，故能出此解脱之音也。

　　40)无漏音：漏者，烦恼之异名，漏泄之义。贪、嗔、痴诸烦恼日夜由眼耳等六根门头漏泄不止，能令众生漏落到三恶道中去，故名为漏。以此之故，名有烦恼之法为有漏，离烦恼之法名无漏。戒、定、慧及涅槃等皆为无漏之法也。以自性清净，远离烦恼，故能出此无漏之音也。

　　41)智慧音：知世间法，了三乘法，破烦恼之暗，脱三界之苦，得大乘法乐之智慧。

　　42)大智慧音：知出世间法，了一乘大法，破根本无明之暗，证得究竟佛果之智慧。

　　43)师子吼音：佛说三乘之法如狮子吼，外道尽皆摄伏，故名。又，佛在大众中为决定之说而无所畏，谓之狮子吼。

　　44)大师子吼音：佛说一乘大法，令众生究竟证得佛果。大者，喻时空之无限也。

　　45)云雷音：云者，普复之义；雷者，普震之义。形容佛说法如云普复一切，如雷普震一切，令众生喜悦，令外道摄伏，令一切有情皆得蒙法益也。

　　46)大云雷音：此云雷之音普复一切法界，华严、华藏世界无不周遍，令一切上上根机之贤圣亦皆受益而得证佛果。

　　47)娑婆世界：译作堪忍世界，以此世界众生堪忍为恶故；又诸菩萨为教化众生而受种种劳苦故。《文句》二下云：“其土众生安于十恶不肯出离”；《悲华经》云：“是诸众生忍受三毒及诸烦恼，故名忍土”；《玄赞》云：“诸菩萨等行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故”。此娑婆世界在华藏二十重世界海中，与极乐世界同属第十三重。