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春秋·孔子《论语·泰伯》，这两句大意是：不担任某一职务。就不去过问某一职务范围内的事情。现在人们常从两个方面去引用这两句：一方面是，不属于自己职权范围的事，不该过问就不过问，不要对别人工作横加干涉；另一方面是，本来应该共同研究处理的事情。却因自己是副职，或不是自己主管，就以此为借口，推诿过去。也有反其义而用之的，如以“不在其位，亦谋其政”说明人人关心国家大事。 道不行，秉桴浮于海。 《论语·公冶长》 春秋·孔子《论语·公冶长》。道：这里指儒家所持的政治主张，所奉行的思想体系。桴(fu俘)：小筏子。这两句大意是：我的攻治主张不能实行，将坐上小筏子漂浮于湖海之上。这两句表现了孔子对自己的政清理想的执著态度。他宁肯尘没草野，浪迹湖海，也不肯改变自己的政冶主张。决不屈志苟舍，随俗沉浮。 贫而无谄，膏而无骄。 《论语·学而》 春秋·孔子《论语·学而》载子贡语。谄(chan产)，巴结奉承。这两句大意是：贫穷不谄媚，富有不骄傲。作人要有节操，不能因贫穷就低三下四，击巴结奉迎他人；作人要谦恭，不能因富有就骄傲自大．自以为了不起。这两句可用于说明贫穷不移节操．富有不佚情志。 四体不勤，五谷不分。 《论语·微子》 春秋·孔子《论语·微子》。四体：四肢，指两手和两脚。五谷：黍、稷、菽、麦、稻，这里泛指各种庄稼。这两句大意是：四肢不劳动，五谷分不清。原文出自一个乡下老人之口，是讽刺孔子只会讲大道理，不从事具体的生产劳动的。后世多以这两句讽刺那些养尊处优的统治阶级或那些终年足不出户的书呆子。 夫人不言，言必有中。 《论语·先进》—— 孔子经典语录 春秋·孔子《论语·先进》。夫(fú扶)：指示代词，这个。夫人：此人。这个人。中(zhòng众)：准确，中肯。这两句大意是：这个人不太爱讲话，不过一开口必定说到点子上。这两句话在原文中是说：鲁国要改建名叫“长府”的金库，孔子的弟子闵子骞对管事的大臣说：“照老样子怎么样?何必改建呢?”孔子听说后，称赞闵子骞“~”。这两句话可用来形容有些人认识问题很深刻，对什么事不轻易发表意见，但不说则已，一开口必定切中要害，说到点子上。 生死有命，富贵在天。 《论语·颜渊》 春秋·孔子《论语·颜渊》旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。我们不能完全控制自己的生死富贵，只能尽力而为。从玄秘的角度说，有一种无形的力量在调节着我们的世界，世事难预料；从心理学的角度说，是顺其自然的平和心态。有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎么动就得到了，随遇而安，享受生命。 君子一言，驷马难追。 《论语·颜渊》 春秋·孔子《论语·颜渊》一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回。 不能正己，焉能正人。 《论语》—— 孔子名言 春秋·孔子《论语》自己的言行不端正，怎么去教化别人？指先要端正自己，才能去教育别人。 与朋友交，言而有信。 《论语·学而》 春秋·孔子《论语·学而》同朋友交往，说话（要）诚实、恪守信用。交朋友的时候，要守信用、重承诺。不能够说话不算话。 人能弘道，非道弘人。 《论语·卫灵公》 春秋·孔子《论语·卫灵公》人能够使道德发扬光大，不是道德使人的才能扩大。人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。 君子上达，小人下达。 《论语·宪问》 春秋·孔子《论语·宪问》君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。对于“上达”、“下达”的解释，在学术界有所不同。另两种观点，一是上达于道，下达于器，即农工商各业；二是上达长进向上，日进乎高明；下达是沉沦向下，日究乎污下。可供读者分析判别。 君子耻其言而过其行。 《论语·宪问》—— 孔子经典语录 春秋·孔子《论语·宪问》君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。这是劝诫人们不要只顾说，而不去做。少说多做，不仅是一种良好的习惯和态度，也是很多成功者共有的特质。 过而不改，是谓过矣。 《论语·卫灵公》 春秋·孔子《论语·卫灵公》犯了过错而不加以改正，这才是真正有过错了。 己所不欲，勿施于人。 《论语》 春秋·孔子《论语》自己不愿意做的事，不要强加给别人。也可以理解为：自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。欲：想做的事；勿：不要；施：施加,于：介词，在。 用之则行，舍之则藏。 《论语·述而》—— 孔子名言 见《论语·述而》载孔子语。行：做，干，舍：舍弃，不用。这两句大意是：用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来。这两句表现出孔子积极而又现实的人生观。若为社会所用，就积极用世，甚而达到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的地步；若不为社会所用，也能自尊自重，安贫乐道。视富贵如浮云，不去媚权谄富，这是封建社会正直士大夫比较普遍的处世哲学。 学而不厌．诲人不倦。 《论语·述而》 见《论语·述而》。厌：满足。诲(hui会)：教导。这两句大意是：学习时永不满足，教导别人时耐心细致，不知疲倦。此名句是孔子制定的治学、执教的两条原则。前句应用于自己：求知路上，孜孜以求，永不止歇。后句施行于别人：教人诲友，多方启发，循循善诱。前后两句一严一宽，看似矛盾，实则统一在同一精神原则下，反映出我们民族严于律己、宽以待人的治学传统的基本风貌．该名句精警简约，富于哲理，因此千百年来久诵不衰，至今仍是常用名句。 人无远虑，必有近忧。 《论语·卫灵公》
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