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春秋·孔子《论语·学而》载孔子语。患：忧患。不己知：不了解自己。不知人：不了解别人。这两句大意是：不要忧虑别人不了解己，只怕自己不了解别人。这两句可用于告诫人们要努力了解别人，不要总想着表现自己。 饱食终日，无所用心，难矣哉。 《论语·阳货》—— 孔子名言 春秋·孔子《论语·阳货》。这两句大意是：整天吃饱了饭，不操一点心。这两句话是孔子讽刺那些吃饱了饭，什么事也不干的懒人的，原文下面几句是：“难矣哉!不有博奕者乎?为之犹贤乎已！”意思是说：(饱食终日，无所用心的人)，很难有什么出息啊！不是有下棋的游戏吗?做做那种游戏，也比什么都不干强啊！现多用来形容那些养尊处优，什么工作也不干的懒汉。有时也可用作文艺作品中人物的自谦之词或发牢骚的话。 兴于《诗》，立于礼，成于乐。 《论语·泰伯》 春秋·孔子《论语·泰伯》兴：开始。（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。 不患人之不己知，患其不能也。 春秋·孔子（道德修养好的人，即所谓君子）不去忧虑别人不了解自己怎么办，而是担心自己的能力是否不足。 子夏曰：“小人之过也必文。” 《论语·子张》 春秋·孔子《论语·子张》子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。文：掩饰，即掩过自欺。” 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 《论语·子路》—— 孔子经典语录 春秋·孔子《论语·子路》君子安详舒泰，却不骄傲凌人;小人骄傲凌人，却不安详舒泰。泰:宽宏、宽厚;骄:傲慢。孔子在回答其弟子子张关于从政的条件时说，要“尊五美，屏四恶”，“泰而不骄”是孔子所讲的“五美”之一。什么叫“泰而不骄”呢?孔子解释说:“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?”(《论语·尧曰》)这就是说，君子无论人多人少，势力大势力小，都不敢轻慢。孔子把“泰而不骄”作为从政的美德之一，这是很值得从政者深思的。 君子和而不同，小人同而不和。 《论语·子路》 春秋·孔子《论语·子路》君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。 学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语·为政》 见《论语·为政》载孔子语。罔(wāng网)：迷惑不解。殆(dài代)：精神懈怠。这两句大意是：学习却不思索就会对许多问题迷惑不解，思索却不学习就会精神懈怠。此名句阐述“学”与“思”两个范畴在学习过程中的关系。二者是一种问题都会迷惑不解；后者离开前者，就会缺少一个起码的立足点。因此二者必须兼而有之，相得益彰。此名句说理透彻，论述精辟，准确把握了学习过程的基本特征，具有广泛的实用价值，从古至今常被人们奉为治学名言。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 《论语·子罕》—— 孔子名言 春秋·孔子《论语·子罕》。匹夫：普通平民。这两句大意是：可以在三军中夺取一国的主帅．却不能强迫一个普通平民放弃他的志向。孔子认为“夺帅”是战争中可以诉诸武力的手段，“夺志”是对人性的侮辱，是对人格的践踏。～两句后来被广泛引来勉励人们要坚强不屈，坚贞不渝，保持高尚节操，矢志不变。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 《论语·里仁》 春秋·孔子《论语·里仁》。齐：看齐。内：内心。自省(xǐng醒)：自我检查，反省。这两句大意是：看见贤人就希望向他看齐．看见不贤的人就应该在内心反省一下自己有设有和他一样的毛病。见贤思齐，就是自觉地树立榜样，督促自己不断地上进。见不贤而内自省．就是对照别人检查自己，吸取教训，使自己不犯同样的错误。正在成长中的青少年尤其应当牢记这个格言。可供论述人应该经常学习别人的长处、借鉴别人的失误时引用。“见贤思齐”的成语使用率很高·甩以形容虚心向有才德的人学习，注意自身修养。 子在齐阐《韶》，三月不知肉味。 《论语·述而》 春秋·孔子《论语·述而》。子：指孔子。韶：《大韶》的简称周代“六舞”之一，吴季札在鲁国看《大韶》乐舞的演出，叹为观止；孔子也称《韶》为尽善尽美。这两句大意是：孔子在齐国听到《韶》的乐章，入迷得很长时间尝不出肉味来。这两句说明美好音乐的感人魅力，它能使人浸沉在美的享受中，大脑兴奋点集中在听觉上，致使味觉失去了作用，吃肉也尝不出香昧来。孔子是个极爱音乐的人，也是最懂得音乐的人，他不只是欣赏音乐的形式美，而且重视音乐的内容美，即重视音乐所启示的教育意义。 老者安之，朋友信之，少者怀之。 《论语·公冶长》 春秋·孔子《论语·公冶长》。安：安乐。怀：关怀。这几句大意是：对于年老的，使他得到安乐；对于朋友，就信任他；对于年少的，就关怀他。《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿闻子(孔子)之志。’于曰：‘~’。这几句表现了孔子以仁信对待所有人的志向，显出他广大的胸怀。可以作为人们生活的志向和修养的目标，也可以作为统治者施行仁政的具体要求。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 《论语·子罕》—— 孔子经典语录 春秋·孔子《论语·子罕》真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。真正有仁心的人，不会受环 境动摇，没有忧烦。真正大勇的人，没有什么可怕的。"知者不惑"的"知"通"智"，也等于佛学中智慧的"智"，而不是聪明。孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。 过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 《论语·子张》 春秋·孔子《论语·子张》载子贡语。君子：这里主要指在上位的人。食：同“蚀”。仰：仰望。这几句大意是：君子的过失，就像日蚀月蚀：有丁过错，人人都能见到；改正以后，人人也都可以仰望着，看得清清楚楚。于贡在这里以日月之蚀比喻君子的过失，取其不论改正与否，人人皆得而见的意思，十分确切。有了过错，就像日月被遮掩，人人都能见其黯然失色；改了过错，犹如日月复明，人人也都能看到它的万丈光芒。因此，遮盖错误犹如掩耳盗铃，十分愚蠢；而一有错误就灰心丧气，也大可不必。～几句可用以劝告犯了错误的人正视自己的过错，并勇于改正，这对当政者特别有借鉴意义。 不患寡而患不均，不息贫而患不安。 《论语·季氏》
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