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春秋·孔子《论语·颜渊》。这两句大意是：有道德的人应该成全别人的好事，不应该促成别人的坏事。此二句反映了我们古老淳朴的道德观念。在孔于看来，凡是别人的好事，均应竭力成全之，不管与自己有无关系，而决不能促使别人作坏事，走上犯法的道路。～反映了孔子心地善良，淳厚朴实，旧时多用以劝人做善事。 士有争友。则身不离于令名。 《孝经·谏诤章》 汉·郑玄 注解《孝经·谏诤章》。争友：同“诤友”，能直言规劝的朋友。不离：不失。令名：善名，美名。这两句大意是：人有直言规劝的朋友，经常受忠告，就能不失其美名。诤友不可多得，能听进诤言的人也不多见，如果谄言蜜语不绝于耳，就告酿成不少人生悲剧。困此·～不失为名言，值得人们深思。 父母在，不远游，游必有方。 《论语·里仁》 春秋·孔子《论语·里仁》。这几句大意是：父母在世，不出远门，如果要出门，必须让他们知道去处。古代交通不便，又没有现代化的通讯设备，同时儒家又把“养亲”、“送终”看作大事．所以主张“父母在．不远游”。现代交通、通讯发达了，关心、尊敬养育自已的父母是应该的．但不必恪守～的古训。有时有人因父母健康状况不佳或年纪大了无人照料而不便出远差时．也会借用“父母在，不远游”之说。 父有争子，则身不陷于不义。 《孝经·谏诤章》—— 孔子经典语录 汉·郑玄注解《孝经·谏诤章》。争：同“诤”，直言规劝。这两句大意是：父亲能有敢对自己直言规劝、及时忠告的儿子，就不会犯大过错而披上不义的罪名。《孝经》是宣扬封建孝道和孝治思想的儒家经典，本不足为训，但这两句可用以说明儿子看到做父亲的有错误言行，应直言相劝，免得他犯更大的错误；父亲见到儿子敢对自己提意见，应被欢迎。从这个每角度理解，还是有借鉴意义的。 君子于其言，无所苟而已矣。 《论语·子路》 春秋·孔子《论语·子路》。苟：草率，马虎。这两句大意是：君子对于自己所说的话，没有草率、马虎的地方罢了。是君子就要言语谨慎,对自己的每一句话负责,所以决不能随意轻率地胡说乱道,以致在无意间以语伤人，或引起他人无谓的矛盾纠纷。这两句可用于表示说话一点也不能马虎。 举一隅不以三反，则不复也。 《论语·述而》 春秋·孔子《论语·述而》。隅(yu愚)：角落。这两句大意是：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。这是孔子自述其教学方法的名言。孔子主张启发式教育，认为受教育者先有求知的动机，然后去启发他，教育效果会好得多。他以举隅为例阐述这一教育原则：学生不能举一反三，说明启发式教育方法还没有奏效，学生对所学的东西还没有真正理解，因此便不能急于进行新知识的传授。孔子所阐述的原则是极为深刻的，至今仍有现实意义。此句所作的比喻，被人改造成为“举一反三”的成语，应用在我们日常的口语中。 刑罚不中，则民无所措手足。 《论语·子路》—— 孔子名言 春秋·孔子《论语·子路》，中：适当。这两句大意是：刑罚不得当，百姓就会惶惶不安，连手脚都不知摆在哪里才好。此二句是说：立法一定要恰如其分，严刑峻法固然可以使罪犯望而生畏，不敢触法，但也会使普通的百姓感到惶惶不可终日，甚至连手脚都不知怎样放才好。“无所措手足”已成人们习用成语，形容受拘束，没办法。连手脚都无处放，不知怎样才好。 不义而富且贵，于我如浮云。 《论语·述而》 春秋·孔子《论语·述而》。这两句大意是：用不正当的手段得来的财富和权势，对于我就像天上的浮云一样。这两句可以引用来形容有的人坚持正义，道视富贵；也可用来教育青少年不要用不正当的手段猎取功名利禄。 子以四教：文、行、忠、信。 《论语》 春秋·孔子《论语》孔子以四方面来教：文、行、忠、信。“文”指文献典籍，“行”指社会生活实践，“忠”即忠诚，“信”即诚信。在孔子教育学生的四项内容中，诚信占了两项。 人不知而不愠，不亦君子乎。 《论语·学而》 见《论语·学而》。人：别人。愠(yùn运)：恼怒。君子：指道德修养高尚的人。这两句大意是：别人不理解自己而不抱怨恼怒，不也是很有修养的君子吗?在现实生活中，自己的行为一时不被别人理解的情况是会经常发生的。道德修养较高的人对此或者耐心地加以解释，或者泰然处之，让别人慢慢理解。道德修养差的人则或者沮丧，或者恼怒，但结果总是适得其反。所以孔于把“人不知而不愠”的人称之为“君子”，可见要做到这一点并不很容易。可供论述人们如何正确对待别人的不理解时引用，也可用以称赞某些道德修养很高的人。 君子周而不比，小人比而不周。 《论语·为政》—— 孔子经典语录 春秋·孔子《论语·为政》。周：团结。比(bì毕)：勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结、小人相互勾结．却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久；小人以“利”合．所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。 君子不以言举人，不以人废言。 《论语·卫灵公》 春秋·孔子《论语·卫灵公》载孔子语。以：因为。举：提拔。废：鄙弃。这两句大意是：不因为话说得好听就提拔他，不因为为人不好而鄙弃其正确的言论。有的人夸夸其淡，以巧言饰人，而实际行为往往与言论相去甚远。有的人有这样那样的错误，人品不好，但他的言论也许有正确合理的。不能因为他的为人面鄙弃他的言论。这两句可说明不能轻信人的言语，以言语作为提拔人的标准，也不能以人品作为标准而废弃其合理正确的言论。 不患人之不己知，患不知人也。 《论语·学而》
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